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身土不二,善待土地與環境的嚴選好物:
🍍【植萃鳳梨酵素清潔劑】
✨浴廁清潔/去除油污/寵物清潔
這幾年綠色能源已然蔚為全球趨勢,不少友善環境的產品與資源再生的方式衝擊著我們的生活,生態保育是全球的事也是個人的事,只要共同努力拋出一張綠色的網,興許就能讓我們重新看見清澈如許的河流與蔚藍澄澈的天空。
當生態保育成為主流價值,「自然」從工業化世界的壓迫中解放出來,農業也從慣行農法逐漸解脫,許多民眾開始重新審視生活中「食、衣、住、行」的選擇對於自身與環境的影響,手工皂、液體皂與各式環保酵素所製作的清潔用品的盛行便是其中一環,尤其家中有幼兒或是毛孩的家庭,選用無毒、天然的清潔產品尤為重要。
身為多貓家庭,我對於家中清潔用品的選擇一向十分小心,除了抽空DIY部分家用清潔劑之外,我也會選購成份天然純淨、不含危害物質、低污染的市售清潔產品,首選的重點大致如下:
1、友善環境保護。
2、不含危害物質。
3、成份天然無毒。
4、能源再生再利用。
5、物盡其用不浪費。
6、洗感溫和不刺激。
7、無添加香料香精。
8、清潔保養不費力。
總愛在行旅中逛遍各地方農會的我,最近發現一款來自雲林土庫農會的 #鳳梨酵素系列的清潔產品,針對 #浴廁清潔 #去除油污 #寵物清潔 等不同的使用狀況分別推出3款洗滌劑,下文便是我與毛孩們親身體驗的心得,提供給各位參考:
🍍浴廁清潔:
將適量清潔液噴灑於浴廁牆面、浴缸、洗手檯等處,或噴於海綿,菜瓜布上搓揉起泡後清洗,再以清水沖洗乾淨即可,擾人的水垢和霉菌立馬說掰掰!就連馬桶內側最頑固的尿垢也能分解的清潔溜溜。其中,最讓我嘖嘖稱奇的就是除臭效果了,無論是用於清洗貓砂盆,抑或是貓咪如廁的環境四周,都能有效除去貓尿騷味,最重要的是-自帶鳳梨清香、味道溫和不刺鼻的鳳梨酵素清潔劑,家中毛孩們並不排斥,連嗅覺敏感又挑剔的貓咪們也很喜歡這個味道呢!再也不必擔心因為清潔劑或消毒藥水的刺鼻氣味,而導致貓咪們不願進廁盆甚至隨地大小便的窘境。
🍍去除油污:
廚房爐灶與抽油煙機所累積的油垢最是頑強,只消用針對去除油污的鳳梨酵素清潔劑噴灑後靜待數分鐘,就可有效去除油污,還自己ㄧ個亮白如新的爐具。當然!我也用於清潔碗盤與鍋具,只要對著碗盤或海綿輕輕一噴,就能減少清潔工序、輕鬆洗滌油膩膩的鍋碗瓢盆。
🍍寵物清潔:
這款針對毛孩所推出的寵物洗毛精,ㄧ次滿足了我的多種願望,除了貓咪也適用外,同時兼顧了友善環境保護、天然無毒、能源再生再利用等期望,無添有害物質,氣味與洗感皆溫和不刺激,貓咪們也很喜歡這款洗毛精淡淡的水果酸香呢!不過,縱使成份無毒,卻也並非食品而是清潔劑,因此請務必注意使用安全,勿讓毛孩或家中寶貝誤食喔!我們家大福和阿葭就偷偷舔了一口啊😅
✨商品主要特色:
📌來自雲林土庫農會,在地小農栽培,100%台灣鳳梨果皮自然發酵,物盡其用不浪費。
📌鳳梨酵素中的鳳梨蛋白酶具有「分解」作用,可有效分解異味與髒汙,無論是浴廁霉菌、水痕;抑或是廚房油污,都能ㄧ噴即淨。
📌天然萃取/自然清香/中性溫和:臺灣在地小農新鮮採摘製成,鳳梨發酵精華散發淡淡自然清香,pH值6.27,溫和不刺激,寵愛自己也寵愛毛孩。
📌通過CNS2477國家標準
天然、無添加化學藥劑,不添加螢光劑、氯漂劑、甲醛、酒精、三氯沙或其他環保署公告之毒性物質,無添加介面活性劑。
📌主成分:鳳梨酵素原液、椰子油起泡劑、黏劑、香精、抗菌劑。
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🐈⬛貓兒小叮嚀:
1、 原液成份為鳳梨發酵物製成,如有沈澱物、顏色變深或黏稠度變稀等屬自然現象,不影響產品使用效能,請安心使用。
2、本產品自帶酸V酸V的鳳梨果香,為避免被當成果汁誤食,請放置於兒童不易取得處喔!
#鳳梨 #MIT #農會 #酵素 #清潔 #環保 #寵物 #綠能 #小農 #去油 #去污 #愛貓 #毛小孩 #友善環境 #身土不二 #再利用 #回收 #除霉 #雲林 #水果王國 #藏野匠
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牆與蛋心得 在 下港女子寫有路用的遊記 Facebook 的最佳貼文
電視劇《神之鄉》的背景,今天農曆六月廿四 ,歷史首次的大溪大拜拜停辦一年,聖帝公今年在線等祝賀🧨 🧨
疫情緣故,今年取消了大溪大拜拜,藉由現正改編臺灣原創漫畫《神之鄉》的電視劇,來分享劇中滿滿的大溪元素!
#大溪信仰重心普濟堂
《神之鄉》主軸,以桃園大溪百年廟宇普濟堂祀奉的關聖帝君作為主要背景。關聖帝君不僅是大溪人口中的聖帝公,也是在地的信仰重心,每年農曆六月二十四日當地的社頭會為關聖帝君公祝壽,俗稱「大溪大拜拜」。
每年遶境隊伍會從普濟堂出發,沿著和平老街離開大溪老街區,主路線按照桃園市立大溪木藝生態博物館分享的資訊:普濟堂→出街→月眉→田心→美華→三層→頭寮→竹篙厝→內柵→三板橋→入街,沿著中央路再回到大溪老街區,出去的路徑稱為出街,回來的路徑則是入街。
#在地團體組成的子弟班稱社頭
王識賢在《神之鄉》飾演聖恩社的社長,劇中的聖恩社便是社頭,是大溪人對參加六月廿四迎神繞境的團體稱呼。
目前大溪當地共有三十幾個社頭,早期社頭多為同業組成,例如:
▪ 月眉地區早期農友們組成的社頭:農作團
▪ 大溪街區商人們組成的生意人社:興安社
▪ 大溪木器同業組成:協義社
▪ 大溪最老社頭之一,源自於到九份從事金礦開採的工人:同人社,每年普濟堂關聖帝君的神尊,便是搭乘同人社的神轎出去遶境。
#劇中的命名小彩蛋
#這題是純個人推測
▪ 聖恩社:感謝網友補充原作者的原意是「聖帝公的恩澤」,而大溪普濟堂主祀的三聖恩主大溪普濟堂主祀的三聖恩主,分別是關聖帝君、孚佑仙祖(呂洞賓)、九天司命(灶君)。
▪ 林一心的角色與當地的社頭「一心社」同名,但感謝網友補充劇中的一心跟一德,是根據大溪的一心里、一德里命名。
▪ 片中主要的人物線圍繞在「夏」天龍一家的家族故事,跟每年農曆六月二十四日的季節性相同。
#彩牌是社頭的重要標誌
《神之鄉》第八集聖帝公的下下籤中,聖恩堂因木雕師王大義(黃鐙輝飾演)失手造成大火,他冒死也要守護的彩牌,便是社頭的精神象徵。
各個社頭出陣,不僅比人數陣容,也要比文物的華麗,身為木器之鄉的大溪,便在彩牌的雕刻下愈趨精緻,展現著社頭的門面與經濟能力。
因木雕彩牌是各社頭的珍貴文物,不會輕易外借,故《神之鄉》的劇組耗資了二十多萬打造劇中的聖恩社彩牌。
#與木藝生活息息相關的陀螺文化
大漢溪作為轉運茶、樟腦、木材等物資的重要樞紐;板橋林本源等大家族遷居大溪後,奠定大溪木藝發展的基礎。陀螺便是從木藝文化延伸的木製童玩,是大溪的重要元素代表,許多廣場的石牆上都有一顆顆陀螺的雕刻。
《神之鄉》裡也時常出現陀螺的元素,其中大陀螺文化是源自從事雕刻業的簡武雄見到孩童在打小陀螺,興起大人也可以打大陀螺的創意。
1981年甚至成立大溪鎮陀螺俱樂部,並在福仁宮廟前廣場舉行陀螺王表演賽,過去大溪人都在福仁宮前打陀螺,直到政府將福仁宮廟前改成石板磚,陀螺不易旋轉,才逐漸移至普濟堂前廣場。
福仁宮也是《神之鄉》的阿薰跟一心一起許下長大舉將軍願望的地方。
#一起六二四舉將軍
大溪社頭所稱的「將軍」,是「大仙尪」或「神將」,為一種由人穿戴的大型神偶,標準大仙尪身長約成人2倍高、光頂著罩子就是非常吃重的工作。
從《神之鄉》劇中,可以看到舉神將分為三個階段的練習:
①練習基本步及體能鍛練
②穿上孟宗竹架練習步伐
③添加最外部的戰袍走陣頭
遶境當天的將軍得為神轎隊伍開路、護駕,我們熟悉的大仙尪有黑白無常、千里眼和順風耳等;大溪普濟堂因主祀神明是關聖帝君,關平和周倉是大溪最常見的將軍!
#帽子歌后鳳飛飛的故鄉
《神之鄉》第三集秘密基地的誕生,以鳳飛飛的〈心肝寶貝〉一曲摹寫女兒夏曉滿(盧以恩飾演)渴望家人注目的心情,同時也是致敬鳳飛飛故鄉大溪的象徵。
鳳飛飛的故居位於福仁宮旁,是當地人口中的「後尾仔」,地形錯綜複雜像個迷宮,這裡有個口號:1座福仁宮、2個迷宮巷、3間土地公廟和8口水井,第五號水井還擁有當地的聰明水傳說,飲用這口井的人家,都會金榜提名。
以上,是個人觀看神之鄉 The Summer Temple Fair一劇中的小小心得,本週將迎向第十集大結局,而今天就是農曆六月二十四,可至 大溪大禧 Daxidaxi 粉專:109年大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式關公online開播中,線上祝聖帝公生日快樂!
👉 【電視劇專題 • 神之鄉】神之鄉裡的六月廿四關聖帝君詳文:
https://ekangwoman.com/the_summer_temple_fair/
牆與蛋心得 在 喝吧!葡萄酒 Tipsywithme Youtube 的精選貼文
我們這集整個岔開話題,改分享製作Podcast的心得!
鎮宇哥除了葡萄酒品飲外,本身也從事音樂製作工作,包含詞曲創作、後至混音編曲等,他分享了將專業導入製作Podcast的心得:包含錄音器材的選擇與型號推薦,如何透過錄音和後製解決音量大小不一等後期製作技巧,希望大家都能在合理預算內找到合適產品。這集最後,我們想送所有Podcasters一份小禮物!希望大家都能做出自己的好聲音,一起往更好的方向前進!
00:06:25 正文開始,從錄音與後製兩大部分著手
00:08:53 怎麼正確使用超夯的雪怪麥克風
00:11:10 買支跟周董同款CP值又高的SM58麥克風
00:14:09 USB麥克風的優缺考量
00:15:41 全指向性麥克風不一定是最佳選擇
00:17:39 簡單幾招改善你的收音環境
00:19:17 資本主義高牆一起推!喝吧!的成立初衷
00:22:26 鎮宇哥說歷史,羅馬帝國時期拉丁語怎麼樹立階級
00:24:35 樸實無華的桌上型麥克風架最好用
00:25:58 安室奈美惠也用!推薦CD900ST平價監聽耳機
00:29:50 請務必用好一點的XLR線材,傳輸較穩定
00:30:55 使用錄音介面的好處
00:35:00 人聲與麥克風的距離、防噴罩挑選建議
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00:37:45 用免費軟體也做出專業剪輯效果的技巧
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牆與蛋心得 在 樂樂小公主 Youtube 的精選貼文
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2...陽台與窗外皆可看到一片綠
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讓洗澡成為一種享受
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P.S.肥肥經過瘦身,現在已經是苗條瘦犬
基於禮貌,與肥肥玩耍請準備零食
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8...可帶毛小孩入住,寵物友善
9...地理位置優越,近羅東夜市、梅花湖、親水公園、羅東運動公園
10...老闆&老闆娘皆為愛狗人士,最多曾養9隻狗狗
只要你願意,他們會跟大家分享,養狗心得與趣事
11...老闆與老闆娘的熱情,是我們本次入住最大的收穫
臨走前老闆還特別叮嚀我們,要從民宿多帶四瓶水離開
天氣熱要多喝水...真暖心
📌部落格影音資訊📌
http://bit.ly/微陽花弄歐風休閒民宿體驗影片
https://bit.ly/微陽花弄寵物親子民宿部落格
✍體驗心得✍
先講講入住完之後的感受
樂爸覺得,微陽花弄給我們最大的收穫是
遇到一對可愛的老闆與老闆娘
老闆與老闆娘是真的把每一位入住的旅客當作家人一樣對待
入住後,我們帶著可可在大廳與店狗肥肥玩耍的時候
老闆娘跟我們聊天,訴說著以前養九隻狗狗的趣事
老闆則是跟我們分享如何訓練狗狗聽話
看者老闆娘手機裡的狗狗照片...
老闆娘是真的愛狗的
我們朋友帶去的狗狗不小心便便了
老闆二話不說,一個凌波微步就把便便收拾乾淨了
讓我們很不好意思
有一對喜愛狗狗的民宿老闆
如果大家帶著狗狗前往微陽花弄入住
一定可以獲得很棒的體驗喔
離開民宿時,老闆還特別叮嚀我們
宜蘭夏天天氣熱,帶四瓶水上車
要多喝水,不要中暑了...
樂樂說:真的超暖心的啦
再來說說民宿房間吧
整個房間設計的元素就是,歐式、現代、藝術
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也感覺自己變成文藝青年了呢!
我們入住的香草幕斯蛋糕房&友人入住的覆盆子蛋糕房
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加上蓮蓬頭採用綿密水柱,讓洗澡成為一種享受
對了民宿提供早餐喔
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「我要征服所有牛肉湯!」這句話並不是開玩笑,台南有個牛肉湯達人小均,愛牛肉湯如命。他矢志試盡全台灣的牛肉湯,而且說到做到,至今已光顧三百多間牛肉湯店,更寫下食評與心得,為一眾在牛肉湯路上的迷途小羔羊,尋找心中最愛。
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本篇轉貼自─思兼神社《高牆與雞蛋》的倫理思考
Posted on 十一月 25, 2012
最近加沙地區槍林彈雨,巴勒斯坦人死傷眾多;有幾位朋友很中立的分析事件,固然值得敬
佩,卻又令我萬分疑惑。這樣的分析有點像通識科的各打五十大板的感覺:而思兼一向都質
疑通識科的那種「假對立」(即是假設世界上所有事都有正反),而不去質疑資料以及判斷
本身是否干犯到更多的基本原則(例如人權等觀念)。
這令我想起一句問答,思兼曾經在輔仁看過以及我的恩師口中聽過一個很奇妙的問答,初初
聽我信以為然,越想越大掙扎:
「雞蛋和高牆,你選那邊?」
「我選有理者。」
這驟眼看應該是一個很正論的答案;但事實上,我們如何界定有理,本身就是一樣很匪夷所
思的事。
首先這句話來自村上春樹得到耶路撒冷文學獎的得獎演辭,他作為客人並沒有明言提及過加
沙問題,但卻以這雞蛋與高牆這意味深遠的暗喻摑了以色列一巴掌。而他真正的那句是這樣
的:
“Between a high, solid wall and an egg that breaks against it, I will always
stand on the side of the egg."
老夫翻譯:在高且堅硬的牆與其相對的破碎雞蛋之間,我將永遠站在雞蛋那一側。
Yes, no matter how right the wall may be and how wrong the egg, I will stand
無論那堵牆是多麼的正確,或是那個雞蛋是多麼的錯誤,
with the egg. Someone else will have to decide what is right and what is wrong;
我將會永遠站在雞蛋那邊。也許有些人會選擇什麼是對、什麼是錯,
perhaps time or history will decide. If there were a novelist who, for whatever
也或許時間或歷史會做出決定。但要是曾有一個小說家,
reason, wrote works standing with the wall, of what value would such works be?
為了某些原因寫出與高牆站在一起的作品,那作品豈會有價值可言?
當然這句話仿似自我劃分為小說家才適用。固然村上春樹永遠站在雞蛋那邊是他個人的選擇
。但是他的演繹方法與現實其實可以頗相容,讓思兼分三部分說自己的想法:
造真的能力
理論上的公民社會當然是每個人都捍衛著特定信念,並且循著一定軌跡去爭取其社群的人的
支持然後變成共同意志,當中以真實的理據去讓普遍理性得到彰顯,社會就會能夠良好運作
。然而在有政府(或大機構)的情況之下,造真的能力卻是一場洗錢與弄權的遊戲。例如說
,前些時間在匯豐總行樓下廣場舉辦的社運電影節,只是因為有數位舉辦者相似,而被全線
傳媒描繪為佔領中環的人再佔領,荒謬之極令人乍舌。此外,又如長者生活津貼的入息審查
,是基於政府回歸以來從來沒有計劃過人口政策,而將問題諉過描繪成兩代的資源爭奪戰,
還籍由學者與報章讓「爆煲」之說變得繪形繪聲。正如長毛所講:「叫大財團供退保金,唔
敢;減紅酒稅就多多都肯!」
梁班子上任以後,思兼最少領教過造真的三個層次:第一種是以大學的研究(或個別教授的
知名度)去代言,訴諸權威使其變得真實;第二是以鋪天蓋地的報章推進,是訴諸群眾一個
較為高階的層次:形式各式各樣,技術操作例如扭曲數據、吹風會(*1)、官方新聞稿,週末
新聞炸彈(*2)等;意識形態操作例如將新聞以愛國心、宗教;或是一些文化忌諱(或者鼓動
性特別強的字眼去包裝新聞):例如港人很容易中伏的「發展」,美國人很容易中伏的「反
恐」或「伊斯蘭」等符號;第三個層次是製造假二元,即是有正有反,所以政府撐於自己立
場相同的那一邊:例如傳聞有人聘請職業示威者撐遞補修訂。至於那些「訴諸沉默大多數」
也不是廢話,更不是危言聳聽,只要一種恐懼或社會情緒夠強,要造真談何容易?尼克遜就
是這樣坐多一屆總統的。
訴諸物質以及權力的造真系統可能會令弱者處於無言(Under-representation, *3)的狀態
,或者即使有聲音都只是被漫天的反對聲音掩蓋,例如興建高鐵時受影響的菜園村等弱勢團
體的時候:第一、政府有數不盡的「其他因素」,因為他已經有既定立場 ;第二、政府機
器可以運用軟技巧如傳媒、硬手段如武力驅逐,從一開始你談判的籌碼完全不對等的情況下
,這是我提議在所有倫理思考之中必須增加的一個前設:論述能力的差距,政府的確不一定
錯,但政府一定在強逼:即使其動機或措辭並不是強逼,一搬出大多數就會使弱勢連合理的
補償正義都無法好好談下去 思兼認為這是我們必須充分支持弱者的原因:已經先不論
婆婆有否選擇的自由,而是在新菜園村水井的問題,賠償不足令老人家買新屋令其「臨老唔
過得世」的問題(*4);現在的新聞已經連報都不報了,問題解決了嗎?
大家可能會質疑我說的真是甚麼真,事實上我講的並不是嚴密意義上的真實,因為我們在實
際情況下幾乎完全相信媒體,並且受社會情緒的鼓動和影響,我講的是足夠推動人作為判斷
的真實感。例如說某報的長期讀者會傾向相信某報比另一報更真實,而嚴格而言這是心理因
素,而非實際上真的更真實,只是它對於該讀者來說更可信。村上春樹在其演辭中有這樣的
一句:
In most cases, it is virtually impossible to grasp a truth in its original form
老夫翻譯: 大多數的例子中,實際上是不可能去捕捉真理的真實樣貌
and depict it accurately.
也不可能精確地描述。
村上春樹以這句來說明小說家的角色 重構一個見不到的真實。這與我第二點要說的有
點像:不是謊言的謊言。
不是謊言的謊言
思考本身是個很有成見的系統,洗腦之所以湊效,因為對世界的認知的構成,很多時並不是
經過理性,而是很被動地接收,然後與偏見混在一起。你說這個是謊言嗎?它嚴格來說不能
完全說是謊言,謊言是有動機而為之,而偏見是就算我把一件事平白的告訴你,你都會將其
與你一路以來的印象串連起來。
階級偏見與種族偏見是當中最常見到的,例如某一個族群在某一個社區犯案率很高,歧視者
都會歸因為該階級與該種族本身就是如此。但很少人會發覺可能這個種族本身就因為被歧視
而收入低,社會地位低,因而被歧視 這是一個雞先還是蛋先的問題,但已經足夠撼動
該歧視的前設。
這是所有扣帽子能夠輕易成功的前設 By naming/labeling is to explain. 跳過了論
證步驟,重新榨取之前的印象,眾多媒體之中以電視台最喜歡以這個方法去讓觀眾盡快明白
事情(而非事情的「原委」),當中原因當然包括Air time很值錢的關係,但外國不少電視
會有專門頻道播放社論分析等等,讓這個效果減低;香港的電視台顯然是愚民的。
所以思兼幾乎可以斷定,所有有關中立的假設在邏輯上都是有問題的;如果一個人無法直認
思考上的成見的話,根本說的中立的前提就已經錯了(或者是一種政治保護的說法)。思兼
刻意不用偏見這個字,是因為成見雖然是一個判斷,但它未必偏向任何一邊 例如通識
科的回答方法本身對思兼而言是一種成見,它不完全錯,只是如果放諸四海就會變成一個很
奇怪的前設。
如果我們不認清漫天蓋地指責哈馬斯,力撐以色列這個「假對立」,而以「巴勒斯坦都打啦
」的種族原因合理化了以色列的過當防衛,那是糊弄了 把故事折射成正義打邪惡。但
然而會有一部分人因為宗教原因或者是傳媒原因去論證凡巴勒斯坦人都支持哈馬斯,是哈馬
斯就該死。卻忽略了以色列越打,哈馬斯呼聲就越高,我們只見哈馬斯以巴勒斯坦人作為盾
牌,卻看不到以色列自1967年之後就佔領不撤出(甚至猶太復國主義亦是侵略土地在先,現
在還在擴張),那是說不過去的偏見;與此同時鼓動種族主義抗爭的哈馬斯與以色列亦不遑
多讓,兩隻惡魔之中不存在天使。
亦因為這個原因,思兼武斷地認為:在無法辨明真實之前,應該再為弱者多加一重前設:嘗
試先站在弱者的一邊,使議價能力對等;這是基於功利假設的:支持錯強者的助紂為虐,比
支持錯弱者的殊死頑抗,後者影響明顯較小。
倫理思考的人文關懷
Think of it this way. Each of us is, more or less, an egg. Each of us is a
老夫翻譯:以這樣的方式思考,我們每個體,或多或少都是雞蛋。
我們每個都是獨一無二的
unique, irreplaceable soul enclosed in a fragile shell. This is true of me, and
無可替代的靈魂,被關在脆弱的軀殼中。這對我來說是真切的,
it is true of each of you. And each of us, to a greater or lesser degree, is
對你們每一個來說也是。而且每一個我們,程度上或多或少的,都是
confronting a high, solid wall. The wall has a name: It is The System. The
面對著既高且堅固的牆,這面牆的名字叫做體制。
System is supposed to protect us, but sometimes it takes on a life of its own,
體制理論上是要保護我們,但有時候他會自己做主,奪走生命
and then it begins to kill us and cause us to kill others – coldly,
然後,以非常有效率且系統化的方式讓我們冷酷地互相殘殺
efficiently, systematically.
…
Each of us possesses a tangible, living soul. The System has no such thing. We
我們每一個都有確實活著的靈魂,但體制沒有這個東西。
must not allow The System to exploit us. We must not allow The System to take
我們不能讓體制異化我們 。我們絕不能允許體制自己作主,
on a life of its own. The System did not make us: We made The System.
並不是體制塑造了我們,是我們塑造了體制。
村上春樹與王爾德的一個隔代討論(*5):我們應否因為苦難而同情?
村上春樹似乎給了一個頗為深邃的見解:他直指人的本質是雞蛋,
我們將倫理思考拼入去國家/族群為單位的理性而言,人命傷亡/互相傷害就會單單淪
為一個數字:系統化,模糊化,甚至可以輕描淡寫。
他說小說家的責任就是把這些人物,或者我們每一個人物(雞蛋)還原成一隻雞蛋,
而非以無數系統、或以無數代稱輾壓不同的標籤,系統會使我們認不出彼此的痛。
因為苦難而同情,也許是這個只有系統(所以我們可以將傷亡/侵害看得輕微,
將民族/或者群眾大義放得高過個體本身)的世界的瘟疫,人與人的異化,
人與自己的異化,終究令到所有雞蛋都撞向其他雞蛋,兩敗俱傷。放得最前的、
而又是最沒有理性可言的倫理守則,就是將所有人當回人看待,即使這可能會把
我們趕上了道德兩難,這是村上春樹的信念,同時也是思兼認為
運用理性的終極教條 因此當有遇到危險,遭逼害的弱者我們不可袖手旁觀,
我們必須要感受別人的痛 關懷乃是美好新世界的起點(而沒有終點)。
*1 吹風會,簡而言之即是政府不允許具體公佈消息來源的記者會,目標當然是不想有人秋
後算帳好問責。
*2 週末新聞炸彈是思兼的譯法,字源為Friday News Dump;即政府在星期五下午到晚上大
量發布對政府不利的消息;由於週末報社總編或會放假,而且週末情緒會令讀者對嚴肅
議題的敏感度減低,一直被視為是有效的負面新聞公關方法,中文暫未有固定譯法。
*3 嚴格來講不是無言,而是被滅聲,或者是沒有人為其出聲;由於現代社會媒體對資訊的
壟斷,媒體不報導的資訊我們幾乎無從得知,這也是媒體應該越蓬勃越好的原因。
*4 詳情可見 鐵路修到菜園村 @ RTHK 鏗鏘集 以及 再見菜園村 @ RTHK 鏗鏘集
*5 王爾德(Oscar Wilde)在《The soul of man under socialism》裡面其中一句
名句是:
The emotions of man are stirred more quickly than man’s intelligence; and,
as I pointed out some time ago in an article on the function of criticism,
it is much more easy to have sympathy with suffering than it is to have
sympathy with thought.
否定感情在同情心的地位,思兼認為其立場與村上春樹正反對。
心得短評:在還搞不清楚抗爭的的具體原因時,很多人會把立場放在檢討抗爭者,
比如說:覺得「捷運鬧臥軌,輾過去吧」的那群傢伙。或是覺得在都更案中
認為「堅守家園的都是死要錢的釘子戶」的那種人,都是在檢討抗爭者。
但是事實上,很多是非對錯的真相是永遠難以釐清的,
甚至只要換一個立場,真相就完全變了樣。
所以,用事情的對錯來選擇自己的立場是危險的。
因此老夫寧可永遠選在雞蛋的那一邊,永遠站在體制的對立面。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.252.194.166
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1414432816.A.660.html
最後不行了訴諸板務討論不行嗎?以往板務討論文章那麼多就檢討我是怎樣?
你說我鬧板,你說我違反哪一條鬧板?還是你是板主,鬧板是你說了算?
我發這一篇你也回的文不對題是在講什麼東西,討論倫理價值你也要硬說我批鬥?
到底是你鬥人鬥到欲罷不能還是我?還是你認為我一發文就是鬧板?
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:11:32
我發這篇文那裡跟板務有關?你進來攪和什麼?鬧板有鬧板的明確規範,你又不是板主。
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:14:34
你不就犯了這篇文章的錯誤,先用對錯來劃分,誰對誰錯?
我只是發文比較衝一點你就認為我是錯,lamda都沒有講話默默桶人就是對?
誰是有權力的人?是lamda還是那群被他亂判的板友?
那群被他亂判又射後不理的板友,難道不是雞蛋?
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:23:39
你去組務看我的辭職信吧,我辭退多久了?辭退之後是否有在管板?完全沒有。
我覺得你用拔職在那邊說嘴很好笑耶,鄉長,我早就不要這職位,是會驚三小?
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:25:32
你就是沒有深入去想嘛,lamda裝作靜靜的不講話,就覺得他是受害者了喔。
改天連勝文裝的可憐兮兮,說被暴力吱吱強暴,你是不是就投下去?
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:28:07
我隨意找他麻煩?是他亂桶人我之前還幫他cover想說去組務處理就好,不要鬧到板上。
後來咧,我悶不做聲的後果是怎樣?我後悔死了我包庇這個加害者。
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:32:31
我這篇是純粹發文,是你自己跳進來咬我,你想要我停手還先咬人?我純發文不行?
fakeimage 還講一些似是而非的話,根本沒有剩下的救濟手段了,好嗎?
lamda是高牆不是雞蛋好嗎?搞不清楚問題點就不要隨便判斷,好嗎?
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:35:53
我發文也要暫停?你是要趕我離開這板上?你有何權限?
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:36:49
我不是前板主,我只是個板眾罷了。
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:39:59
把你的幻想留在你的夢裡吧,不送。
※ 編輯: musashi0839 (111.252.194.166), 10/28/2014 02:40:39
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