【好書推薦】你的身心課題塔羅都知道
#你的身心課題塔羅都知道
通常我們一開始接觸塔羅牌,
可能會期待塔羅牌可以給我們一個吉凶的答案跟指引
沒想到塔羅牌也能夠為我們帶來療癒的方向
感謝遠流出版邀請于玥寫"你的身心課題塔羅都知道"一書的誠實心得
在該書的簡介當中寫著:結合"塔羅牌卡"與"脈輪療癒"的書
我著實也滿好奇塔羅牌要怎麼進行脈輪療癒,塔羅牌來自西方,脈輪觀念來自東方
一翻閱這本書就發現比我想像中來得紮實許多,
作者用許多篇幅解說七脈輪的意義以及對我們的影響,
以及許多牌陣可協助我們檢視自己的狀態,
並且藉由對於塔羅牌的理解與聯想,進行冥想靜心、自由書寫的方式
幫助我們自己去檢視是否現階段有甚麼樣的信念卡住我們自己某個脈輪的狀態
對於自由工作者的我,收入不算很穩定的狀態
自然就馬上來實驗看看海底輪,畢竟海底輪掌管了我們的基本需求,
"你需要水、食物與居所,這些都不是免費的,
我們需要金錢來支付我們基本生活必需的方式;
因此,我們在處理與物質世界相關的連結時,
我們就必須處理金錢問題。"引自p.61
所以我就直接地先打開前面的三張牌牌陣:
(在這建議最好使用自己熟用的塔羅牌,好讓自己有更具體的方向)
于玥使用的是最近的愛牌Tarot of the Divine
由左至右為:
第一張:我的基礎在哪方面需要協助:權杖四
第二張:我能如何讓基礎更強壯:錢幣四
(不要亂花錢的意思嗎...嗯...我剛剛才刷卡買了貓咪的零食)
第三張:我怎麼做,才能確保我的基礎有足夠的彈性:權杖侍者
(應該是認真更文...?)
其實還有第四張:逆位海底輪支柱卡:戀人
于玥在之前相關塔羅牌的教學討論曾提及,
重複徵象是相當重要的提示,在這裡重複出現的牌面已經有"四"這個元素,
以及戀人(包含權杖四)也就是說,
四這個數字在"祕法卡巴拉"一書提及:
第四道智性被稱為「結合與接受智性」,因為它含有全部的神聖力量,
從它放射出一切具有至高本質的靈性美德
以上述所抽到的牌面,我會解讀成,我需要將自己內在陰性與陽性整合起來,
方能建構出我在這個現實世界中穩固的立足之地,藉此修通我的海底輪能量
在"你的身心課題塔羅都知道"一書提及相關的療癒冥想方式,
在這裡就不贅述了
若有興趣的朋友可找這本書來看
#權杖四
因為想進一步了解海底輪的課題,所以特意找到了這牌所意涵的神話故事
過去接觸過塔羅牌的朋友應該知曉權杖四暗示著一種慶典、家庭的穩固和諧
但因它只有四根柱子,自然也暗示著從一到十的旅程還沒走到一半,
所以它注定只是暫時的勝利或是短暫的快樂
就好像在童話世界當中,王子與公主從此過著幸福快樂的日子
但其實真正走進伴侶關係之後,才知道一切的苦難(?)不,是磨練才要正式開始
在Tarot of the Divine當中,將權杖四畫成印度神話史詩中的Iravan and Mohini婚姻
Iravan是Arjuna的兒子,當時在戰爭之前為了要祈求Kali女神的庇護,
Iravan作為一位道德高尚且擁有神明血統的兒子,便指定為Kali女神的祭品
Iravan雖然答應了下來,但他還是處子之身,他不甘願就這樣死去
Arjuna一時之間找不到新娘感到慌張,畢竟沒有人願意當了一夜新娘就成了寡婦
這時毘濕奴的化身Mohini就說"讓我來",Mohini是幻象舞蹈女神,非常妖媚
傳說她用了舞技騙倒了惡魔王Bhasmasura,藉此免於世界走向毀滅之路
如此妖媚與具有女性魅力的女神願意嫁給Iravan
Iravan自然就十分歡喜,
於是兩人就舉行了婚禮
雖然這是一張短暫快樂的牌,隔夜Iravan就要去送死
但至少在這一刻Iravan完成了他在死前非處子之身的心願
因此,這牌也暗示著團聚、幸福與親暱的含意
由於于玥在海底輪級次抽到這牌,
也覺得要學學幻象舞蹈女神,用娛樂、輕鬆的心態帶著身體一起玩耍
畢竟身體就是支撐著我們在這個物質世界中最重要的神聖殿堂
沒有健康的身體,我們又要如何享用這世界提供給我們的富足呢?
最後再次感謝遠流出版社推薦給于玥這本好書
對於塔羅牌與脈輪療癒感興趣的朋友可以找:"你的身心課題塔羅都知道這本書"來看
(但我不確定同樣在研究星座與塔羅的酸酸知不知道 #酸酸知道 )
若想要深度了解西方神祕學、塔羅牌、占星之間的深層關聯,
可以找"祕法卡巴拉"一書來閱讀(一種西方易經的概念)
#祕法卡巴拉 #塔羅牌教學 #塔羅牌陣 #脈輪療癒
凶 靈 祭 解讀 在 安納金 國際洞察 Facebook 的最讚貼文
《股市晴雨表:判斷股市多空轉折的百年金律》安納金2000字導讀 (抽新書3本)
★ 睽違百年,唯一繁中全新譯本,三百六十頁重磅重現。
★ 內容涵蓋:多空、型態、價量、市場大勢、贏家思維,從過去到現在,是啟蒙無數偉大交易員的第一本書。
★ 全面理解股市技術分析始祖「道氏理論」的代表作,新手用它觸類旁通,老手拿它趨吉避凶。
★ 指數會預先反映一切多空訊息,只要掌握解讀「股市晴雨表」的方法,就能預見股市中的潮汐、波浪,與海嘯!
安納金2000字導讀:【百年經典,歷久彌新】
本書是將「道氏理論」在全世界發揚光大的經典之作,英文版原著《The Stock Market Barometer》於一九二二年問世,儘管已歷經近百年的考驗,但書中精髓卻仍歷久彌新且影響長遠!
作者漢密爾頓並非道氏,但他和羅伯特.雷亞(Robert Rhea)、E.喬治.希弗(E.George Schaefer)三位,堪稱是將道氏理論具體描繪完整、推向全世界的主要貢獻者。《華爾街日報》和道瓊公司創建者查爾斯.道則是道氏理論的奠基者、一切的源頭。
一八九六年開始,查爾斯.道發表他所編製的「道瓊斯工業平均指數」,並且每天記錄、公開刊載於《華爾街日報》,時至今日,該指數已經是全世界金融市場上歷史最悠久、也是最具公信力的美股主要指數之一。查爾斯.道在生前不僅長期追蹤記錄該指數,同時根據自己對這個指數起伏變化的觀察,發表在《華爾街日報》的社論,儘管他本人從未定義「道氏理論」這個用詞,但後來在漢密爾頓等人不遺餘力的努力之下,道氏理論才具體成形並被推廣到全世界。
近百年的濫觴,古今中外透過道氏理論分析、判斷股市行情的人肯定超過上千萬人口,為什麼它可以通過百年的時間考驗而歷久彌新?為什麼全世界的金融環境經歷過十數次的興衰更迭,而該理論仍被驗證為顛撲不破的市場真理之一?英國十九世紀初期偉大的浪漫主義詩人拜倫(Byron)的一段詩句提供了極佳的詮釋,他說:「歷史,無論多麼波瀾壯闊,卻是如出一轍。」
事實上,道氏理論相似於我們生活中所存在的各種自然法則之一,就像層層海浪間交織著潮汐、波浪與漣漪千變萬化那樣,自然而然,無論多麼洶湧澎湃,卻是不斷地迴圈重複。也因此,讓這套分析方法易於理解及應用,無庸置疑地在坊間相傳百年之後仍然佔有一席之地。我深切相信,道氏理論在未來的一百年還是會繼續被人們廣泛沿用,因為股市的漲跌始終來自於人性,除非人性被磨滅了,否則它所呈現的盛衰自是旋轉不息,循環周行當然不會終止。
我深深認同漢密爾頓在本書所說的:「引發危機的往往就是人們的想像力太豐富。我們需要的是沒有靈魂的晴雨表、價格指數與平均數,讓我們知道自己正往哪裡去,並預料可能發生什麼事。最好的晴雨表,就是證券交易所記錄的價格平均指數,因為那是最不偏不倚、最無情的晴雨表。」基於人性的脆弱,使得投資人在股市中不斷地犯錯,我們既然無法改變自己的人性,於是需要尋求一套更客觀、不帶情感的分析工具,來輔助我們的投資決策,避免因情緒的過度反應而導致失敗後悔的交易。
本書作者藉由嚴謹的分析,證明「股市晴雨表」的精準度,足以通過多年的漫長檢驗。書中收錄了美股自一九○○年開始,到一九二三年這二十多年間道瓊斯工業平均指數的週期循環,並根據道氏理論的價格走勢規律,紀錄與分析來驗證道氏理論的實用性。書中對於股市的主要漲勢或跌勢的擘畫,時間從小於一年到超過三年不等;還有依照情況不同,打斷隱藏在主要趨勢羽翼下的次級反彈或回檔變化;以及相對不重要、但一直存在的每日波動。
簡單的來說,就像潮汐、波浪、以及漣漪。例如目前全世界股市的潮汐主要受到全球央行貨幣政策鬆緊的影響,往往週期長達五至十年;波浪則受到較小的景氣與產業循環週期影響,市場參與者在貪婪和恐懼之間的信心擺盪也扮演一定的要角;更小的股市波動則有如漣漪,起因往往來自市場上雜亂無章的多空訊息影響了投資人心理,而呈現出不規則的跳動。
本書歸納出支配股市走勢的定律,不僅適用於美國股市,同樣也適用於世界各國的股市。作者論述:「就算那些證券交易所和紐約證券交易所都消失無存,定律的根本原則也依然為真。任何大都市若重新建立自由的證券市場,它們會自動且必然再次生效。就我所知,倫敦的金融出版品從來沒有與道瓊平均指數相當的紀錄。但當地的股市若有類似的資料,也能有和紐約市場相同的預測品質。」顯見道氏理論及股市晴雨表確實能夠發揮作用,提供投資人決策判斷的信賴度,它不受國家、地域的限制,也不會因為主政者而扭曲其運作機制(政府政策會對短期市場的表現帶來影響,而這也是被道氏理論當中納入的,屬於運作機制之一)。
以當今的全球金融市場為例,當二○二○年第一季COVID-19疫情在全球逐漸擴散,導致三月份的金融市場重挫,因美國聯準會祭出無限量QE的救市手段,大舉擴張資產負債表來印鈔票支撐市場,熱錢效應使得資金的「潮汐」再度漲潮,推升了美股S&P500指數、NASDAQ指數,以及費城半導體指數陸續創下歷史新高,引領美股的主要趨勢建立在美國聯準會的大力救市而獲得延續;然而,短時間內過大的股市漲勢拉高本益比的同時亦伴隨而來的修正,這就是次級波的反向擺盪,至於股市的拉回修正達到什麼程度將視為趨勢的轉變,這在道氏理論當中是有具體定義與描述的。
在許多經驗豐富的老手眼中,光憑主要趨勢及次級波擺盪之間的關係,就大致能夠做出對股市行情所處位置的判斷、據以進行持股水位高低的調整(儘管沒有人能夠事前百分之百判斷正確,但可以隨著每一天的最新走勢,邊觀察邊做調整)。無論在美國、台灣或更多國家,道氏理論以及相關延伸的分析判斷方法,已經成為了技術分析領域的一門基礎,包含「艾略特波浪理論」也可以 說是建構在道氏理論的基礎之上,進而延伸發展出來的模型與應用。若您是曾經學過道氏理論的老手,此時正適合再次重溫這部百年經典之作;若您是第一次接觸的新手,極力推薦本書的確是追本溯源道氏理論歷史背景最具公信力的代表作,豈容錯過!
願善良、紀律、智慧與你我同在!
❤️ 2020/10/19(一)晚上20:20之前在粉絲頁上對此貼文按讚、分享者,將抽出3位獲贈此一好書!
#道氏理論
#股市晴雨表
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《別告訴她》:離散者故鄉田野考察結果不敵屍臭之旅
逃出華夏食人族領域,勇敢擺脫失德家庭之自然羈絆,係華人自證為人嘅必經之路。《別告訴她》呢齣電影,係導演苦惱自己到底係美國人、亞洲人、美籍華裔定係中國人而面世嘅反思過程,雖然導演自己最後未有將答案宣之於口,但文化差異之事實已經透過佢所選擇嘅敘事擺在眼前,而佢自己需要嘅答案其實亦呼之欲出,只差開口坦承西方文化更為適合人類呢一步。導演以離散華人族群自居,選取中國人為他者去發掘自我,嘗試回應「Who am I」呢個哲學問題,如此選材難度唔低,但佢非但未有落入東方主義者常犯之錯誤,反而展現出文化相對主義者應有之胸襟。於我而言,電影有種深入虎穴,竟得虎子嘅感覺,為西方展示出華夏食人族之腐爛發臭,引起業界關注自然亦合乎預期。導演具有接近文化人類學者之觸覺,準確捕捉到華夏食人族麻木空洞之精神面貌,尋根尋出華夏食人族消極聚合之真相,簡直有歐洲旅行家自發現美洲後一直為本國朋友介紹小型部落文化之感,觀眾如果從未接觸中國人,大腦承受嘅衝擊之大,可想而知。
香港人本身就係冒險家,睇住西方旅行家不遠千里帶返西方嘅人文錄像,自然覺得平常不過,不足為奇。但我亦清楚知道,香港民族自幼就同華夏食人族混居,九七之後文化入侵變本加厲,心態強健只因身經百戰,導演會因為自己喺中國北京嘅所見所聞而大驚小怪,至係一種身心健全者必有嘅自然反應。導演六歲打後離開中國,成長於美國,廿五年間從未返鄉,對所謂故鄉仍然有出於同理心嘅想像而無法整理思緒,情有可原,但到底邊一種文化至有可能成全人類靈根自植呢個拷問,我相信香港民族作為informant,一定會畀到已經大開眼界嘅導演更為切合實際嘅有用指引,可以期望雙方交流成果以醍醐灌頂去形容都唔會誇張。香港民族飽受切膚之痛,美國平民則既有地理因素阻隔,又有國家實體保護,兩者之差異一如錢鍾書《圍城》之象徵——城內嘅人好想出去,城外嘅人反而好想入去,而原因就係在於前者係每日面對恐怖現實,而後者只係獵奇,毋須長居於圍城之內。錢鍾書生逢滿清帝國崩潰之際,中華民國之亂象歷歷在目,想逃去英國牛津係合情合理,而之後經歷文革,連女婿都自殺死埋,見盡華夏食人族之凶殘成性,希望喪葬之事低調處理,最好連骨灰都唔留,亦明顯係出於對華夏食人族生死觀之深刻理解及因而產生之由衷恐懼。
喺呢齣戲入面,觀眾代入到邊個角色,就會自然反映出佢嘅文化認同,而導演盡量如實呈現出自己眼中嘅中國,就已經等同為西方觀眾投下威力驚人嘅震撼彈。批評導演係東方主義者之論之所以站唔住腳,正係因為準確而言,導演批判嘅客體其實只係聚焦於中國,其他亞洲國家並唔包括在內,證據係戲中生活於日本嘅堂弟同明顯係日本人嘅堂弟女朋友都係顯得舉止有禮,具有基本人性。而由於戲中各個角色所代表嘅形象非常立體,觀眾極之容易就可以為自己搵到覺得自在嘅田野考察位置:主角自己係普遍西方人,雙親係深知華夏食人族人性下限但又無法狠心同所謂家人斷絕來往嘅美國華裔,大伯係無法完全融入日本社會生活而仍然覺得自己心繫故鄉嘅現實失敗者,而仍然居於中國嘅勢利親戚三人組就係心中崇洋而又唔敢講出口嘅虛偽人形生物。美國華裔幾經辛苦逃出生天,回望代表主流中國人嘅Nai Nai、尚未逃出生天嘅勢利親戚三人組同埋中國環境嘅污煙瘴氣,所選擇嘅其實只有果斷決裂,但好在華裔第二代即主角心中仍然存有幻想,於是就拍成咗呢齣明顯唔係惡意抹黑華夏食人族但正因為I film what I see嘅坦率無畏而顯得更加銳不可當嘅作品。
主角幻想中嘅中國,其實從來都係自己嘅過度想像。過去幾個世紀,華人移居地點大多數係東南亞,所以普遍華人後代都未有能力捅穿問題,但當已經完全融入西方嘅華人終於出手,任何大外宣都唔再遮掩得住華夏食人族嘅醜態——全世界先係驚訝,然後醒覺,全因中國人解構中國人,觀察分析都有更多資訊同樣本(李安就係成功代表)。人離開自己熟悉嘅文化,往往難免因為唔同嘅經緯度、唔同嘅季候風、唔同嘅風土人情而變得更加隨和,更加不擅批判,呢種外遊失重現象適用於任何國家嘅人,而專業人類學家所做嘅,就係融入然後反思,希望透過觀察同自己所身處嘅社會唔同嘅社會,比較唔同社會嘅異同,從而解答人類到底為何物嘅大命題。早期,西方人四出探險,都係專搵啲聞所未聞嘅小型部落訪問,貪佢地新奇有趣,故此當觀察對象唔太有趣又唔算世上各種人類社會文化之中較為突出一種之時,就會為人所冷落,華夏食人族平庸無味,正係其中例子。冒險家攀山涉水,深入未受西方影響嘅原始地區,一早就已經解構咗食人食屍社會之中嘅思想系統,華夏不過係選擇食人食屍之路偏偏又連食人食屍嘅儀式都做得馬虎嘅族群,同認真對待死者屍體嘅小型部落比,直頭係不知所謂。
活人食用屍體,可以獲得死者嘅力量,社會思想系統自成一體,其實係極有研究價值,但中國人對死者嘅苛索,對生命嘅唔尊重,對集體回憶嘅輕視,對道德觀念嘅無可無不可,已經惡劣到毋須再多加書寫。主角認為Nai Nai應該知道肺癌末期嘅真相,係因為主角相信知道事實然後抗癌,至係人類應有嘅生死觀,但呢種唔係華夏食人族嘅觀點,因為佢地都太知道承認自己將死只會引發恐慌,甚至不得善終,成為他人裹腹之食。華夏食人族家庭之組成,係源於消極聚合,亦即因對未知心存恐懼而親近彼此,普遍美國人家庭係傾向共同面對病魔死神而積極聚合,即使面對逆境都會互相扶持,兩種態度明顯南轅北轍。當主角隔住電話聽到Nai Nai鬧李爺爺倒瀉水,問起Nai Nai點解同李爺爺一齊,Nai Nai嘅回答完全流露出恐懼共同體之集體潛意識:
Nai Nai:「當初我就不應該跟他好。咋也聽不見,真是快聾了他。」
主角:「那你為甚麼還跟他在一起?」
Nai Nai:「唉,這麼多年了,有個伴總比一個人好,起碼家裡還有這麼一個活人呀。」
而之後主角返到故鄉,堂弟同女朋友影緊結婚相,Nai Nai趁機叫年屆三十嘅主角快啲搵個伴照顧自己,兩人嘅對話就更為精彩:
主角:「我照顧我自己,奶奶。」
Nai Nai:「你還年輕呀,孩子。隨著年齡越來越大呀,還是找個能照顧你的人好。」
主角:「那李爺爺照顧你嗎?」
Nai Nai:「那獨立也好,女人嘛,要自給自足。」
主角話自己可以獨立,照顧自己,隨口反問Nai Nai李爺爺呢個老伴又算係乜,Nai Nai又跳掣話女人都係靠自己緊要,拒絕回應,雙方溝通從未成功。由此可知,華夏食人族家庭成員之間無法互相信任,結伴只為壯膽壓驚,避免因為暴露自身弱點而招致慘重損失,深受西方基督文化薰陶嘅主角自然唔知點樣理解Nai Nai嘅反復無常,因為佢完全缺乏理解對方所需嘅認知經驗。
而舉家跟隨Nai Nai祭祀病逝前夫一幕,亦係極為重要。祭祀儀式本應莊重,但戲中眾人對於儀式細節流程認知極為混亂,而大家因為死者可唔可以食煙而爭論,亦反映華夏食人族唔尊重死者嘅本質。其後眾人喺Nai Nai帶領之下,向死者過度索取保祐,就連打麻雀要贏錢都拎出黎講,正反映佢地係用食物賄賂死者,假如死者無法如約提供保祐服務,在生者同死者嘅連結就有可能斬斷。呢種同死者交易嘅投機態度,令在場嘅主角相當困擾,因為佢自己一家人嘅生死觀完全唔係咁樣。而當面對生死咁大件事,都可以用舉辦假婚禮去欺騙將死之人,呢個國度已經完全失去對生命以至大自然應該有嘅虔敬,所以酒樓員工嘅閒散自在,婚禮賓客嘅自得其樂,Nai Nai舊部嘅酒後失言,都已經唔再對主角構成任何文化衝擊。以自私形容中國人,已經唔夠貼切,因為中國人並唔係唔理人感受咁簡單,而係無法承受任何真實感受,包括對死亡嘅感受。
華夏食人族缺乏勇氣直接面對死亡,以喪事喜辦之模式逃避現實,以中國人自居嘅主角大伯,更認為畀Nai Nai知道自己人之將死只會增添負擔,正係因為華夏食人族社會成員全部都係孤立無援嘅個體,唔似其他社會文化可以為死亡提供有力支援,幫助個體消化死亡,以至重新定義死亡。主角大伯批評西方個人主義者之所以會話真相畀病者知,係因為逃避責任,唔想分擔病者嘅「思想壓力」,正係無意識間投射出自己嘅愧疚,事關真正唔想照顧自己老母嘅人係佢自己。香港民族先烈周梓樂英年早逝,佢嘅雙親依靠自身之力自然承受唔起喪子之痛,但由於兩人本身係基督徒,加上有成個民族一同悼念嘅精神支持,佢地就可以將死亡理解成為香港民族捐出血軀,而且可以相信愛兒死後必享永生,神必會賞賜喜樂,最後繼續努力生活落去——成個民族共同承擔一個成員嘅死亡,正係香港人所展現出嘅強大力量,而支離破碎嘅華夏食人族社會,個體可以選擇嘅就只有逃避,或者直接逃離。無責任體系之中唔會產生到愛,所以呢齣戲unfold and describe嘅非但唔係中國式嘅愛,而係事實上由頭到尾中國人都係缺乏愛,只有陷於中國想像之中嘅人至會誤以為隱瞞同傷害都可以文飾為愛。盜用家庭之名,肆意推卸責任,至係真正嘅華夏食人族文化,唔係乜嘢東方西方差異。
普遍西方人大概會覺得呢齣戲所描寫嘅係善意嘅謊言,覺得故事感人。佢地有權如此解讀,因為遠東始終係遠東,食幾多人都唔關佢地事,佢地絕對可以無視導演努力呈現嘅田野考察報告,繼續沉浸於東方主義者嘅外遊失重狀態之中。真正應該睇呢齣戲嘅係香港民族,因為睇完之後,大家自然會更清楚自己距離現代世界有幾近,同時距離華夏原始叢林有幾遠。或者好多人仍然會對華夏食人族抱持同情,如同主角雙親,但主角雙親啟程返去紐約屋企之時喺中國的士上面攰到不省人事,正係香港人同樣感受緊嘅體力透支,呢種共連嘅勞累,正係香港民族早已經擺脫華夏嘅確鑿證據。
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